2014-08-27 09:06 | 查看：
静心里面有一些基本点。无论什么方法，在每种方法中这些基本点都是必需的。首先是放松的状态：不要与头脑作对，不要去控制头脑，不要集中思想；第二，只要以放松的觉知来看正在进行着的一切，不要有任何干涉——只是静静地观看头脑，不要做任何判断和评论。
这些就是三个基本点：放松、观照和不作判断。而后慢慢地、慢慢地一种伟大的宁静降临到你身上，你内在的所有活动都停止了，你存在着，但是没有「我存在」的感觉——只是一个纯粹的空间。有一百十二种静心的方法，我已经讲过所有那些方法，它们的组成有所不同，但基本点是一样的：放松、观照、一种不加评判的态度。
游戏
成千上万的人错过静心，因为静心已被理解成错误的含义。它看上去非常严肃，看上去很沉闷，就像某种教堂里的事，它就好像只是为已死的人或快死的人准备的——那些沉闷的、严肃的，拉长了脸孔的人，那些人已经失去了欢乐，失去了乐趣，失去了游戏，失去了庆祝……
这些是静心的品质：一个真正的静心的人是游戏的，生命对他而言是种乐趣，生活就是一个里拉（Leela），一出戏。他会尽情地享受它，他不是严肃的，他是放松的。
耐心
不要着急，常常是欲速则不达，当你渴时，耐心地等待——越深地等待，它就越快到来。
你已经播下了种，现在你可以坐在阴凉处看着什么会发生，种子会发芽，它会开花，但是你不可能加速这个过程，一切事不都需要时间吗？你必须工作，但将结果留给神。生命中没有东西曾经是浪费的，特别是走向真理的步骤。
但是有时会没有耐心，渴望时就没有耐心，但这是一种障碍。留住渴望，扔掉急躁。
不要将急躁和渴望混淆，渴望中有向往，而没有斗争；急躁中有斗争，而没有向往；渴望中有等待，而没有要求；急躁中有要求，而没有等待，渴望中有沉默的泪，急躁中有无休止的斗争。
真理不可能被侵入，它只能通过巨服来达到，不是通过斗争，它是通过完全的巨服来征服的。
不要寻求结果
自我是朝向结果的，头脑总是渴望结果，头脑从来不对行动本身感兴趣，它的兴趣是在结果：「我会从中得到什么呢？」如果头脑能够设法做到不劳而获，那么它就会选择快捷方式。
那就是为什么受过教育的人会变得非常狡猾，因为他们能找到快捷方式。如果你能通过一条合法的途径赚到钱，它或许会花去你整个一生，但是如果你能通过走私、赌博或其它这种能赚到钱的事——通过成为一名政治领袖、一名首相、一名总统赚到钱——那么你就有了所有你要的快捷方式。受过教育的人变得很狡猾，他不是变得明智，他只是变得狡猾，他变得如此狡猾，以至于他想不做任何事而拥有一切。
静心只会发生在那些不是寻求结果的人身上，静心就是一种没有目标朝向的状态。
欣赏不觉知
觉知时享受觉知，而不觉知时享受不觉知，这没有什么错，因为不觉知就像是一种休息，否则觉知就会变成一种紧张，如果你二十四个小时都在觉知，那么你认为你能活几天？如果没有食物，一个人能活三个月，没有觉睡，在三个星期里你就会发疯，并且你会试图去自杀。在白天，你是警觉的；在晚上，你就要放松，放松会帮助你在白天变得更警觉、再度充满朝气。能量经过了一段时间的休息，因此在早上它们再会变得更充满活力。
同样的事也会发生在静心中：你完全觉知了一些时候，到达峰巅后，你就会进入低谷，休息一些时候，觉知消失了，你已忘记了，但这有什么不对呢？
这很简单，经过不觉知，觉知会再次出现，清新的、年轻的，而这会周而复始，如果你能享受这两者，你就会变成第三者，而这正是要了解的关键：如果你能享受这两者，那么这意味着你既不是觉知，也不是不觉知，你是享受这两者的人，有某种超越的东西进入了。
事实上，这是真正的观照。你享受快乐，那有什么错呢？当快乐消失了，你变得悲伤了，那么悲伤有什么错呢？享受它。一旦你变得能够享受悲伤，那么你就两者都不是了。
我要告诉你这一点：如果你享受悲伤，那么它有它自身的美丽。快乐较为肤浅，悲伤非常深邃，它有一种深度。如果一个人从来不曾悲伤过，那他就会是肤浅的，只会停留在表面。悲伤就像一个漆黑的夜晚，非常深邃，黑暗有一种寂静，悲伤也是。快乐是在冒汽泡，里面有一种声音，它就像山里的一条河，发出声响，但是在山里，一条河永远不可能很深，它总是浅浅的，当河流来到了平原，它就会变得很深，但声音停止了，它流动着，又好像不在流动。悲伤有一种深度。
为什么要制造麻烦？快乐的时候，就快乐，享受它，但不要与之认同。当我说快乐时，我意思就是享受它，让它成为一种气候，它就会变动和变化，早上的变成中午的，中午的变成傍晚的，然后夜晚来临。让快乐变成一种气氛围绕着你，享受它，然后当悲伤来临时，也享受它，我教你无论是什么样的情形都要去享受。静静地坐着，享受悲伤，而突然地，悲伤也就不再是悲伤，它已变成了一个宁静平和的时刻，它自身就是美丽的，没有什么不对。
然后最终的点金术来临了，你突然地领悟了这一点，你两者都不是——既不是快乐也不是悲伤。你是观照者：你看见峰巅，你看见低谷，但是你两者都不是。
